道士下山

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李至臣:陈凯歌,你为什么要黑道教?

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陈凯歌,你为什么要黑道教?文/李至臣图/互联网 ...查看全部

陈凯歌,你为什么要黑道教?

文/李至臣图/互联网

就这两天,贫道怀着无比激动的心情要看看我们陈凯歌出的这么一个《道士下山》的一部根据什么故事改编的什么电影。看完,震惊了。就想拎着陈凯歌大师的脸问问,你的历史是跟日本AV学的?道士的着装又是跟满族遗孀效仿的?道士伤心难过去佛教寺庙找大师解开心结了?突然看到林志玲再拍黄色片子了?陈凯歌啊,我猜你这不是写的道士下山吧。纵观道教1800多年历史,衣着、品德、思想和你根据什么原著改编而成的电影格格不入吧?况且,贫道也慢慢的品读了原著《道士下山》,我突然就莫名的钦佩起了你的胡编乱造的思维能力。贫道也只能唉声叹气地说:怪不得别人不喜欢看陈凯歌的电影,原来都是骂人的。

陈凯歌违反多章法律法规,硬将反宗教和谐电影上线。

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道教,是中国的固有本土宗教,据传至今已有千百余年,是中国为改革开放前所有朝代追奉之国教,乃华夏名族之根基。其庞杂的思想文化体系和具有鲜明巫觋色彩的仪式、方法等实践,对中国人的民族性格、心理和人生态度、方式以及中国文学的各个方面都有深广持久的影响。鲁迅先生曾经不自主地说道:“中国根柢全在道教。”然而就是这么一个家喻户晓的宗教,就被陈凯歌这样的导演带头抹黑、诽谤、蓄意攻击了。我们道教界谴责这种贬低他人娱乐自我的小人精神,也不赞同这种精神的普及与使用。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计,共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称:《道士下山》拍摄许可等证件很齐全,唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函,致电道教协会也没有相关道教作品的制作与拍摄。

一、违反《国家宗教事务条例》

等于《道教下山》违背了《国家宗教事务条例》第二章第七条之规定:宗教团体按照国家有关规定可以编印宗教内部资料性出版物。出版公开发行的宗教出版物,按照国家出版管理的规定办理。涉及宗教内容的出版物,应当符合《出版管理条例》的规定,并不得含有下列内容:(一)破坏信教公民与不信教公民和睦相处的;(二)破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的;(三)歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的;(四)宣扬宗教极端主义的;(五)违背宗教的独立自主自办原则的。和第六章第四十二条之规定:涉及宗教内容的出版物有本条例第七条第二款禁止内容的,对相关责任单位及人员由有关主管部门依法给予行政处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

违反了和谐宗教人文发展,违背了《国家宗教事务条例》两章两条硬将反宗教和谐、反人文和谐作品上纲上线,对中国近千万道教在职人员与全球道教善信不负责任,严重违反《国家宗教事务条例》未得到中国道教协会审批上线侵权作品。

二、违反《中国道教协会章程》

与《中国道教协会章程》第一章第四条之规定:遵守宪法、法律、法规和规章,维护宗教和睦、社会和谐:协助人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策,维护道教界合法权益;兴办道教事业,弘扬道教教义,传扬道教文化,遵守社会道德风尚;继承发扬道教优良传统,加强道教自身建设,促进道教与社会主义社会相适应:高举爱国爱教旗帜,团结全国道教徒,积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设,开拓进取,与时俱进,为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平贡献力量。

综《中国道教协会章程》内容所述,所有法定的自然人都有义务履行《中国道教协会章程》规定,陈凯歌违背《中国道教协会章程》没有遵守宪法、法律、法规和规章,违背道教人员意志,违法发布侵权视频作品。

三、违反《电影管理条例》

《电影管理条例》第三章第二十五条之规定,电影片禁止载有下列内容:(一)反对宪法确定的基本原则的;(二)危害国家统一、主权和领土完整的;(三)泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的;(四)煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗、习惯的;(五)宣扬邪教、迷信的;(六)扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;(七)宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的;(八)侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的;(九)危害社会公德或者民族优秀文化传统的;(十)有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。电影技术质量应当符合国家标准。

《电影管理条例》第十四条中规定电影片有下列情形,应删剪修改:

(一)曲解中华文明和中国历史,严重违背历史史实;贬损革命领袖、英雄人物、重要历史人物形象;篡改中外名著及名著中重要人物形象的;(六)鼓吹宗教极端主义,挑起各宗教、教派之间,信教与不信教群众之间的矛盾和冲突,伤害群众感情的;(九)违背相关法律、法规精神的。

然而这些法律对于我们的陈大导演来说,然并卵。

其中陈凯歌违反(四)、(五)、(七)、(九)、(十)条规定,应当是审核不会通过的,因为涉事影视作品中,林志玲与范伟严重违反第(七)涉黄;王宝强所扮演的道士角色等其他道士所穿着衣物、头饰非中国道教传统服饰,可谓邪教穿着与正统道教无关所以严重违反第(五);违反第(四),道士所穿着服饰亦可能为清朝剃发易服后道士所穿着衣物,但是发型非满清发型为汉族传统发型,所传播影视作品内容有贬低汉族文化之严重嫌疑;违反第(九),道教为中国固有的本土宗教,清净寡欲、无为不争,该涉事影视作品无视中国民族优秀文化传统诽谤、讥讽道教传统,王宝强性情突变又去找和尚,这也是分影响宗教和睦,此为蓄意反动佛道和睦;违反第(十),《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》等诸多法律法规之章节,依旧能够上纲上线,此为国家不力。

《电影管理条例》第三章第二十六条之规定,电影制片单位应当依照本条例第二十五条的规定,负责电影剧本投拍和电影片出厂前的审查。电影制片单位依照前款规定对其准备投拍的电影剧本审查后,应当报电影审查机构备案;电影审查机构可以对报备案的电影剧本进行审查,发现有本条例第二十五条禁止内容的,应当及时通知电影制片单位不得投拍。具体办法由国务院广播电影电视行政部门制定。

其中陈凯歌因涉及违反《电影管理条例》第三章第二十五条之规定,应该按照《电影管理条例》停止拍摄,但是陈凯歌电影却审核上线,此为国家不力。

《电影管理条例》第七章第五十六条之规定,摄制含有本条例第二十五条禁止内容的电影片,或者洗印加工、进口、发行、放映明知或者应知含有本条例第二十五条禁止内容的电影片的,依照刑法有关规定,依法追究刑事责任;尚不够刑事处罚的,由电影行政部门责令停业整顿,没收违法经营的电影片和违法所得;违法所得5万元以上的,并处违法所得5倍以上10倍以下的罚款;没有违法所得或者违法所得不足5万元的,并处20万元以上50万元以下的罚款;情节严重的,并由原发证机关吊销许可证。

按照本章条例规定,陈凯歌触犯了相关法律法规应该作出相关赔偿,但是没有回应,此为国家不力。

四、违反《电视剧内容管理规定》

《电视剧内容管理规定》第一章,第五条,电视剧不得载有下列内容:(五)违背国家宗教政策,宣扬宗教极端主义和邪教、迷信,歧视、侮辱宗教信仰的;(八)侮辱、诽谤他人的;(九)危害社会公德或者民族优秀文化

依据以上明确的条例规定,作为主管部门的国家广电总局,是否严格执行审查制度?若严格按照条例执行,又怎样会导致大批损害道教形象、伤害宗教感情的影视文化作品走上银幕?为什么道教在影视作品中得不到应有的权利和重视?是影视制作者的有意为之,还是作为审查主管部门的国家广电总局以及其它主管部门的监管不力,从而给影视制作者随意编排道教造成默许的错觉!

陈凯歌以取悦宗教为荣,宗教以陈凯歌行为为耻。

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由陈凯歌导演的《道士下山》影片,整部影片以道士下山为题目,并且将道教作为故事主脉贯穿影片始终,但这部影片却用了一首用佛教思想、佛教词汇的歌曲《娑婆世界》作为本部影片的宣传曲。这种做法不仅严重误导观众,更是将道教、佛教的信仰观、价值观相互混淆。

歌曲《娑婆世界》本身没有错误,歌手张杰的演唱更是优美动听,但把一首佛教思想的歌曲,作为以道教为主要题材的宣传曲,这种做法极其不负责任!虽然道教、佛教有相通之处,但道教有道教的文化思想体系观念!影片主题曲发布当日就在网络上引起了轩然大波起,网友纷纷参与讨论,最后演变升级成部分道教徒与佛教徒相互攻击的由头。这种事情的发生我想不是导演的意图所在,但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容,但也都有权利保持本教的纯正性,对于这样混淆道教信仰,误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中,道教佛教元素严重混淆,甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼,反而行佛教合十礼,类似这种错误在影视作品中比比皆是,这种错误严重的误导观众,诋毁道教文化。

近日以来,由《尹志平的奇幻之旅》(现更名为“甄志丙的奇幻之旅”)影视作品中涉及严重污蔑、诋毁道教祖师尹志平、严重损害道教形象所引发的伤害道教信众信仰情感一事在社会引起强烈反响。各界道教团体、各界道教人士联合发表声明严厉谴责、抗议影视公司、传播媒体的错误行为。之所以引发道教界如此强烈的抗议,不是因为道教界小题大作,而是长久以来影视文化作品中一而再,再而三的贬低道教形象,纵观现在我国的影视文化作品几乎没有几部正确树立道教形象的作品。随意歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士的现象充斥着影视文化作品。道士的形象在影视作品中、观众心目中几乎变成江湖骗子、妖魔化身、跳梁小丑的代名词。因此我们道教必须要维护自己的尊严,制止这种错误的继续发展。

综上所述,面对这种种乱象,面对这种错误的影视导向,我们广大道教弟子、道教信士决定不再沉默,我们选择站出来。我们这样做不仅是要挽回我们道教的颜面,而且是要挽回一个民族的文化。

对此我们提出要求如下:

一、在影视文化作品中必须明确道教教理、教义、仪范,树立正确道教形象,防止道教与其它宗教相互混淆误导观众。要求《道士下山》影片必须更换道教元素的宣传曲,并且《道士下山》制作者要对此事做出正面公开回应。

二、影视文化作品中不得存在歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士等一切损害道教形象的内容、情节、人物等错误行为。

三、广电总局等有关主管部门必须严格履行职责,从根本杜绝此类现象的发生。加大审查力度,把握影视作品中正确的道教价值观导向,倡导弘扬优秀中华传统文化,树立规范良好的道教形象。

道教始终与中华民族同呼吸、共命运。在中华民族伟大复兴,社会主义文化大发展大繁荣的重要阶段,我们道教有责任有义务维护自身的形象,因为道教不代表一个人,也不代表一群人,道教代表的是悠悠千年的中华民族的文化,道教代表的是尊道贵德的中华民族的信仰!希望有关部门正确对待道教问题,影视制作者树立正确的道教形象,新闻媒体引导正确的道教舆论,这是我们每一位道教信士发自心底的呐喊!

请各位高道大德、各位道友一同来维护我们的形象,希望各位能提交签名,共同维护我们的信仰,为弘扬正能量,传承优秀的中国传统文化,贡献自己的一份力量。

文/李至臣道长  图片/互联网  文责/伍林堂工作室

谈昔日《道士下山》演员现状,道教承负报应不爽

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第一节 电影严重违背法律原则 道协发言人却默默无闻一部以侮辱道教文化为题材的电影,将一部很不错的小说篡 ...查看全部

第一节 电影严重违背法律原则 道协发言人却默默无闻

一部以侮辱道教文化为题材的电影,将一部很不错的小说篡改了一塌糊涂。主要原因尽然是佛教信徒对道教事业发展的不认可与不负责任。众所皆知,王宝强,陈凯歌等人皆是虔诚佛教徒,今日我写这篇文章,只是为了从现实的实际角度出发,来看看《道士下山》这部电影,从拍摄到最后,这些导演、演员们都得到了什么。虽然,道教界有一个叫做道门网的,说我们道士维权,是为了炒作。那么,我们时隔370天再来发布这篇文章,就不会意在沛公了吧。

很多老百姓都了解,《道士下山》违反了诸多法律文献,如《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》后,依旧被中国道教协会发言人孟至岭高道认为是合法的,不违背宗教互相和谐发展的基本动力。但是,当时声讨陈凯歌要求下架《道士下山》的真正具有高尚品德的道士曾经上书中国道教协会,也被压了下来。不是我们道士要帮助《道士下山》炒作,只是我们没有像孟至岭道长一样得到“甜头”。李至臣曾经发布文章暗指孟至岭高道违背《德道真经》义理,线下交易,却被其师父要求删除文章,停止发布所有关于道士下山的文章。最后,李至臣道长无奈被逼辞去会内职务。

《道士下山》主题曲《娑婆世界》也是完完全全的佛教题材歌曲,陈凯歌也是为了混淆视听,让百姓以为道教就是佛教的徒子徒孙。更有王宝强饰演的角色向和尚磕头的不现实举动。这种事情的发生我想不是导演的意图所在,但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容,但也都有权利保持本教的纯正性,对于这样混淆道教信仰,误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中,道教佛教元素严重混淆,甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼,反而行佛教合十礼,类似这种错误在影视作品中比比皆是,这种错误严重的误导观众,诋毁道教文化。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计,共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称:《道士下山》拍摄许可等证件很齐全,唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函,致电道教协会也没有阻止相关道教作品的制作与拍摄。

第二节 道教承负理念形成 拍摄人员报应不爽

时隔一年,在这个或许大家都淡忘了《道士下山》这部电影的情况下,我再来提出这个假命题,也是为了证明一样道教真正的学术范畴——承负理念。当今社会,“因果”已然不仅仅是佛教徒的口头禅,很多场合都有人在说因果,道因果。但是因果到底是什么?这和道教的“承负”有什么区别?在道教,为什么又在讲“承负”呢?不论是佛教、道教的信士还是传统文化爱好者,问起来很多人也都会说点,那么我们就依照道士下山的一些事后发生的事情来诠释一下“承负”关系的主要含义。

说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道教的报应观。

《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。

“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前,负者为后”的循环逻辑发展之中,用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因,在于违背自然之道的人道承负。社会动乱,王朝更迭,亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。

那么文切主题,就《道士下山》违背道教原则而言,相应的制作人员和演员都有什么样比较巨大的承负表现呢?

首先,我们要提提王宝强饰演的小道士何安,下山之后,尝人间烟火,生七情六欲,破江湖平静,乱人世规矩,并经历了一系列匪夷所思的人物和事件。但实际上,现实当中的王宝强同学是一个十分虔诚的佛教徒,且对道教文化的亵渎程度已经达到到道教著名宫观打砸的程度。而,为了更好地达到抹黑道教文化的良苦用心,他饰演了这么一个不羁的道士。我们很多道士是挺喜欢王宝强的,但是道士也是有感情和良心的,王宝强如此的亵渎道教文化,终究得到了应有的报应。

8月14日零点,这是北京夏天周末之夜,许多北京人还在家中看奥运直播。娱乐圈多个剧组,也都在忙着拍片。突然,王宝强通过微博对开公开发表了离婚声明,称“无法容忍恶意背叛婚姻、破坏家庭”。王宝强声明中指出:马蓉与我经纪人宋喆的婚外不正当两性关系,严重伤害了婚姻、破坏了家庭,郑重决定解除我与马蓉的婚姻关系,同时解除宋喆的经纪人职务。

其次,我们在谈谈崔道宁的妻子。何安下在红尘世界中所遇到第一名女性。林志玲在陈凯歌执导的电影《道士下山》中,饰演了崔道宁的妻子玉珍。她是影片中唯一的女性,在片中吸引了三个男人的目光。为了突出玉珍的漂亮身姿,陈凯歌让林志玲多以旗袍着装出镜,以显示她的身材和气质。妇科大夫崔道宁被弟弟和妻子害死,这是戏里林志玲,而现实生活当中,陈冠希微博暴走,他突然辱骂林志玲并挂出林志玲照片,用极为难听的“BITCH”“LIKE SHIT”等侮辱性言辞,并暗指林志玲有娱乐圈潜规则。该微博现已被删除。据台媒报道,林志玲通过助理回应:“完全不认识他,也不知道发生什么事,这几个礼拜每天都在工作,没接洽也不认识,无奈莫名受伤害”。网传两种陈冠希暴走内幕,矛头都指向他的女友秦舒培。生活也被爆极其不检点。所以我接下来要就要在林志玲下面说说《道士下山》的导演陈凯歌老师了。

陈凯歌导演执导的《道士下山》自开拍接连奋战了5个月,先后辗转香河、宁波,杭州及上海等地,非常的劳累。14年的6月25日晚,有网友爆出,“陈凯歌因为心脏病刚刚在余姚人民医院抢救”的消息,并上传在医院抢救的照片。照片中,陈凯歌躺在病床上闭着眼睛,鼻子里还插有氧气,旁边有医生护士。此消息曝光后,新浪娱乐第一时间联系《道士山下》剧组,相关人员透露,称陈凯歌确实因为连续拍摄太疲劳导致心慌到医院就诊,不过已经没有大碍出院了,没有网友说得这么夸张心脏病发,只是心慌不舒服。

其他的诸多演员自拍摄《道士下山》播放之后,几乎没有一个拥有完完全全的好下场,这不是报应不爽,还是什么?陈凯歌当时拍摄《道士下山》心脏病发作,并没有能够阻止他停止拍摄一个扭曲道教的且违反《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》诸多法律的电影,可能国家广电总局最后审批的时候,是喝醉了吧。

天道承负与佛教的因果报应根本不同:道教认为任何人的行为不仅仅会影响到己身,还会影响到社会与自然,不仅仅影响到今世的自己,还会影响他的后代,个人的善行,不仅会让自己获得福报,个人的福泽会及他人和自然,会提升社会的道德水平和文明水平,导致自然环境变得优美,并会给自己的后代积累起福德。反之,个人的恶行,则不仅仅会给自己带来灾难,也会祸及他人和社会,还要导致社会道德水平和文明水平的滑坡,使自然环境的变得恶劣,并会给自己的后代积累灾难。道教的天道承负,强调个人与他人与社会与自然之间实是不可分割的整体,他们之间存在着复杂的互动。道教的天道承负观非常科学合理,而佛教的因果报应则是个人与自己单线联系的,个人的善行恶行只对自己起作用,使自己在六道轮回中转来转去,佛教无法理解人生与世界的复杂性,十分幼稚。

任法融道长说过:“道教教化的目的在于净化人心,使人心神宁静,好善乐施,济世利人,从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以,道教从自己的立场出发,在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义,就是天道承负说。即相信天道有循环,善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题,承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想。

“道教的“承负”之说,源自《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述,《太平经》中有两种解释。其一是,“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人本承天心而行,小小过失,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人,反无辜蒙其过谪,连传被其灾。负者,乃先人负于后生者也”。其二是,“三统共生,长养凡物名为财,财共生欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害,而不止则乱败,败而不止,不可复理,因究还反其本,故名承负”。意即天地人三统共生,长养财物,欲多则生奸邪,以至不可复理,直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负,其二则是说天道循环。

“由此可见,天道的循环承负报应,是因人作恶和嗜欲造成的,并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸,人们应当学道、信道、修道,以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则,按“道”意来处世行事,积功累德,好善利人。

“在承负之说中,道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说:善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身。《老子想尔注》中则说:道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以,信道修道之人,应行善积德,使精神与天通,乃可至长生成仙。

“道教善恶承负和现世报应的教义,对后世有非常重要影响。《感应篇》中说:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。在天地间有司过之神,行善积德则可延年加寿,乃至成仙。犯过作恶,则依所犯轻重,给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。同时,还融会了轮回报应学说,修道行善则可升入仙国,犯过作恶则将会在地狱受到刑罚。凡人死后,家人当信道行善,诵经祈祷太乙救苦天尊救度。

“以上所述,是道教的最基本教义。虽然,对于道教的全部教义,诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。但通过这些核心而基本教义思想,相信能有助于大家真正认识和了解道教。”

联合作者:李至臣《承负》节选、任法融《天道承负》节选、伍蜀昆《道家的天道承负观与揭示的天道报应规则》节选、尚德《从“承负”观道教的“报应”》

联合版权:中华道教文化研究院、中华命理研究院、中国道教自媒体平台、道家混元网、道乐网、道馆、中国传统文化保护协会,文章发布权归伍林堂工作室支配。


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陈凯歌,你为什么要黑道教?

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陈凯歌违反多章法律法规,硬将反宗教和谐电影上线。

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道教,是中国的固有本土宗教,据传至今已有千百余年,是中国为改革开放前所有朝代追奉之国教,乃华夏名族之根基。其庞杂的思想文化体系和具有鲜明巫觋色彩的仪式、方法等实践,对中国人的民族性格、心理和人生态度、方式以及中国文学的各个方面都有深广持久的影响。鲁迅先生曾经不自主地说道:“中国根柢全在道教。”然而就是这么一个家喻户晓的宗教,就被陈凯歌这样的导演带头抹黑、诽谤、蓄意攻击了。我们道教界谴责这种贬低他人娱乐自我的小人精神,也不赞同这种精神的普及与使用。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计,共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称:《道士下山》拍摄许可等证件很齐全,唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函,致电道教协会也没有相关道教作品的制作与拍摄。

一、违反《国家宗教事务条例》

等于《道教下山》违背了《国家宗教事务条例》第二章第七条之规定:宗教团体按照国家有关规定可以编印宗教内部资料性出版物。出版公开发行的宗教出版物,按照国家出版管理的规定办理。涉及宗教内容的出版物,应当符合《出版管理条例》的规定,并不得含有下列内容:(一)破坏信教公民与不信教公民和睦相处的;(二)破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的;(三)歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的;(四)宣扬宗教极端主义的;(五)违背宗教的独立自主自办原则的。和第六章第四十二条之规定:涉及宗教内容的出版物有本条例第七条第二款禁止内容的,对相关责任单位及人员由有关主管部门依法给予行政处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

违反了和谐宗教人文发展,违背了《国家宗教事务条例》两章两条硬将反宗教和谐、反人文和谐作品上纲上线,对中国近千万道教在职人员与全球道教善信不负责任,严重违反《国家宗教事务条例》未得到中国道教协会审批上线侵权作品。

二、违反《中国道教协会章程》

与《中国道教协会章程》第一章第四条之规定:遵守宪法、法律、法规和规章,维护宗教和睦、社会和谐:协助人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策,维护道教界合法权益;兴办道教事业,弘扬道教教义,传扬道教文化,遵守社会道德风尚;继承发扬道教优良传统,加强道教自身建设,促进道教与社会主义社会相适应:高举爱国爱教旗帜,团结全国道教徒,积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设,开拓进取,与时俱进,为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平贡献力量。

综《中国道教协会章程》内容所述,所有法定的自然人都有义务履行《中国道教协会章程》规定,陈凯歌违背《中国道教协会章程》没有遵守宪法、法律、法规和规章,违背道教人员意志,违法发布侵权视频作品。

三、违反《电影管理条例》

《电影管理条例》第三章第二十五条之规定,电影片禁止载有下列内容:(一)反对宪法确定的基本原则的;(二)危害国家统一、主权和领土完整的;(三)泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的;(四)煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗、习惯的;(五)宣扬邪教、迷信的;(六)扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;(七)宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的;(八)侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的;(九)危害社会公德或者民族优秀文化传统的;(十)有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。电影技术质量应当符合国家标准。

《电影管理条例》第十四条中规定电影片有下列情形,应删剪修改:

(一)曲解中华文明和中国历史,严重违背历史史实;贬损革命领袖、英雄人物、重要历史人物形象;篡改中外名著及名著中重要人物形象的;(六)鼓吹宗教极端主义,挑起各宗教、教派之间,信教与不信教群众之间的矛盾和冲突,伤害群众感情的;(九)违背相关法律、法规精神的。

然而这些法律对于我们的陈大导演来说,然并卵。

其中陈凯歌违反(四)、(五)、(七)、(九)、(十)条规定,应当是审核不会通过的,因为涉事影视作品中,林志玲与范伟严重违反第(七)涉黄;王宝强所扮演的道士角色等其他道士所穿着衣物、头饰非中国道教传统服饰,可谓邪教穿着与正统道教无关所以严重违反第(五);违反第(四),道士所穿着服饰亦可能为清朝剃发易服后道士所穿着衣物,但是发型非满清发型为汉族传统发型,所传播影视作品内容有贬低汉族文化之严重嫌疑;违反第(九),道教为中国固有的本土宗教,清净寡欲、无为不争,该涉事影视作品无视中国民族优秀文化传统诽谤、讥讽道教传统,王宝强性情突变又去找和尚,这也是分影响宗教和睦,此为蓄意反动佛道和睦;违反第(十),《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》等诸多法律法规之章节,依旧能够上纲上线,此为国家不力。

《电影管理条例》第三章第二十六条之规定,电影制片单位应当依照本条例第二十五条的规定,负责电影剧本投拍和电影片出厂前的审查。电影制片单位依照前款规定对其准备投拍的电影剧本审查后,应当报电影审查机构备案;电影审查机构可以对报备案的电影剧本进行审查,发现有本条例第二十五条禁止内容的,应当及时通知电影制片单位不得投拍。具体办法由国务院广播电影电视行政部门制定。

其中陈凯歌因涉及违反《电影管理条例》第三章第二十五条之规定,应该按照《电影管理条例》停止拍摄,但是陈凯歌电影却审核上线,此为国家不力。

《电影管理条例》第七章第五十六条之规定,摄制含有本条例第二十五条禁止内容的电影片,或者洗印加工、进口、发行、放映明知或者应知含有本条例第二十五条禁止内容的电影片的,依照刑法有关规定,依法追究刑事责任;尚不够刑事处罚的,由电影行政部门责令停业整顿,没收违法经营的电影片和违法所得;违法所得5万元以上的,并处违法所得5倍以上10倍以下的罚款;没有违法所得或者违法所得不足5万元的,并处20万元以上50万元以下的罚款;情节严重的,并由原发证机关吊销许可证。

按照本章条例规定,陈凯歌触犯了相关法律法规应该作出相关赔偿,但是没有回应,此为国家不力。

四、违反《电视剧内容管理规定》

《电视剧内容管理规定》第一章,第五条,电视剧不得载有下列内容:(五)违背国家宗教政策,宣扬宗教极端主义和邪教、迷信,歧视、侮辱宗教信仰的;(八)侮辱、诽谤他人的;(九)危害社会公德或者民族优秀文化

依据以上明确的条例规定,作为主管部门的国家广电总局,是否严格执行审查制度?若严格按照条例执行,又怎样会导致大批损害道教形象、伤害宗教感情的影视文化作品走上银幕?为什么道教在影视作品中得不到应有的权利和重视?是影视制作者的有意为之,还是作为审查主管部门的国家广电总局以及其它主管部门的监管不力,从而给影视制作者随意编排道教造成默许的错觉!

陈凯歌以取悦宗教为荣,宗教以陈凯歌行为为耻。

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由陈凯歌导演的《道士下山》影片,整部影片以道士下山为题目,并且将道教作为故事主脉贯穿影片始终,但这部影片却用了一首用佛教思想、佛教词汇的歌曲《娑婆世界》作为本部影片的宣传曲。这种做法不仅严重误导观众,更是将道教、佛教的信仰观、价值观相互混淆。

歌曲《娑婆世界》本身没有错误,歌手张杰的演唱更是优美动听,但把一首佛教思想的歌曲,作为以道教为主要题材的宣传曲,这种做法极其不负责任!虽然道教、佛教有相通之处,但道教有道教的文化思想体系观念!影片主题曲发布当日就在网络上引起了轩然大波起,网友纷纷参与讨论,最后演变升级成部分道教徒与佛教徒相互攻击的由头。这种事情的发生我想不是导演的意图所在,但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容,但也都有权利保持本教的纯正性,对于这样混淆道教信仰,误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中,道教佛教元素严重混淆,甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼,反而行佛教合十礼,类似这种错误在影视作品中比比皆是,这种错误严重的误导观众,诋毁道教文化。

近日以来,由《尹志平的奇幻之旅》(现更名为“甄志丙的奇幻之旅”)影视作品中涉及严重污蔑、诋毁道教祖师尹志平、严重损害道教形象所引发的伤害道教信众信仰情感一事在社会引起强烈反响。各界道教团体、各界道教人士联合发表声明严厉谴责、抗议影视公司、传播媒体的错误行为。之所以引发道教界如此强烈的抗议,不是因为道教界小题大作,而是长久以来影视文化作品中一而再,再而三的贬低道教形象,纵观现在我国的影视文化作品几乎没有几部正确树立道教形象的作品。随意歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士的现象充斥着影视文化作品。道士的形象在影视作品中、观众心目中几乎变成江湖骗子、妖魔化身、跳梁小丑的代名词。因此我们道教必须要维护自己的尊严,制止这种错误的继续发展。

综上所述,面对这种种乱象,面对这种错误的影视导向,我们广大道教弟子、道教信士决定不再沉默,我们选择站出来。我们这样做不仅是要挽回我们道教的颜面,而且是要挽回一个民族的文化。

对此我们提出要求如下:

一、在影视文化作品中必须明确道教教理、教义、仪范,树立正确道教形象,防止道教与其它宗教相互混淆误导观众。要求《道士下山》影片必须更换道教元素的宣传曲,并且《道士下山》制作者要对此事做出正面公开回应。

二、影视文化作品中不得存在歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士等一切损害道教形象的内容、情节、人物等错误行为。

三、广电总局等有关主管部门必须严格履行职责,从根本杜绝此类现象的发生。加大审查力度,把握影视作品中正确的道教价值观导向,倡导弘扬优秀中华传统文化,树立规范良好的道教形象。

道教始终与中华民族同呼吸、共命运。在中华民族伟大复兴,社会主义文化大发展大繁荣的重要阶段,我们道教有责任有义务维护自身的形象,因为道教不代表一个人,也不代表一群人,道教代表的是悠悠千年的中华民族的文化,道教代表的是尊道贵德的中华民族的信仰!希望有关部门正确对待道教问题,影视制作者树立正确的道教形象,新闻媒体引导正确的道教舆论,这是我们每一位道教信士发自心底的呐喊!

请各位高道大德、各位道友一同来维护我们的形象,希望各位能提交签名,共同维护我们的信仰,为弘扬正能量,传承优秀的中国传统文化,贡献自己的一份力量。

文/李至臣道长  图片/互联网  文责/伍林堂工作室

谈昔日《道士下山》演员现状,道教承负报应不爽

用户投稿李至臣 发表了文章 • 0 个评论 • 209 次浏览 • 2019-09-18 16:17 • 来自相关话题

第一节 电影严重违背法律原则 道协发言人却默默无闻一部以侮辱道教文化为题材的电影,将一部很不错的小说篡 ...查看全部

第一节 电影严重违背法律原则 道协发言人却默默无闻

一部以侮辱道教文化为题材的电影,将一部很不错的小说篡改了一塌糊涂。主要原因尽然是佛教信徒对道教事业发展的不认可与不负责任。众所皆知,王宝强,陈凯歌等人皆是虔诚佛教徒,今日我写这篇文章,只是为了从现实的实际角度出发,来看看《道士下山》这部电影,从拍摄到最后,这些导演、演员们都得到了什么。虽然,道教界有一个叫做道门网的,说我们道士维权,是为了炒作。那么,我们时隔370天再来发布这篇文章,就不会意在沛公了吧。

很多老百姓都了解,《道士下山》违反了诸多法律文献,如《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》后,依旧被中国道教协会发言人孟至岭高道认为是合法的,不违背宗教互相和谐发展的基本动力。但是,当时声讨陈凯歌要求下架《道士下山》的真正具有高尚品德的道士曾经上书中国道教协会,也被压了下来。不是我们道士要帮助《道士下山》炒作,只是我们没有像孟至岭道长一样得到“甜头”。李至臣曾经发布文章暗指孟至岭高道违背《德道真经》义理,线下交易,却被其师父要求删除文章,停止发布所有关于道士下山的文章。最后,李至臣道长无奈被逼辞去会内职务。

《道士下山》主题曲《娑婆世界》也是完完全全的佛教题材歌曲,陈凯歌也是为了混淆视听,让百姓以为道教就是佛教的徒子徒孙。更有王宝强饰演的角色向和尚磕头的不现实举动。这种事情的发生我想不是导演的意图所在,但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容,但也都有权利保持本教的纯正性,对于这样混淆道教信仰,误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中,道教佛教元素严重混淆,甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼,反而行佛教合十礼,类似这种错误在影视作品中比比皆是,这种错误严重的误导观众,诋毁道教文化。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计,共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称:《道士下山》拍摄许可等证件很齐全,唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函,致电道教协会也没有阻止相关道教作品的制作与拍摄。

第二节 道教承负理念形成 拍摄人员报应不爽

时隔一年,在这个或许大家都淡忘了《道士下山》这部电影的情况下,我再来提出这个假命题,也是为了证明一样道教真正的学术范畴——承负理念。当今社会,“因果”已然不仅仅是佛教徒的口头禅,很多场合都有人在说因果,道因果。但是因果到底是什么?这和道教的“承负”有什么区别?在道教,为什么又在讲“承负”呢?不论是佛教、道教的信士还是传统文化爱好者,问起来很多人也都会说点,那么我们就依照道士下山的一些事后发生的事情来诠释一下“承负”关系的主要含义。

说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道教的报应观。

《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。

“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前,负者为后”的循环逻辑发展之中,用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因,在于违背自然之道的人道承负。社会动乱,王朝更迭,亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。

那么文切主题,就《道士下山》违背道教原则而言,相应的制作人员和演员都有什么样比较巨大的承负表现呢?

首先,我们要提提王宝强饰演的小道士何安,下山之后,尝人间烟火,生七情六欲,破江湖平静,乱人世规矩,并经历了一系列匪夷所思的人物和事件。但实际上,现实当中的王宝强同学是一个十分虔诚的佛教徒,且对道教文化的亵渎程度已经达到到道教著名宫观打砸的程度。而,为了更好地达到抹黑道教文化的良苦用心,他饰演了这么一个不羁的道士。我们很多道士是挺喜欢王宝强的,但是道士也是有感情和良心的,王宝强如此的亵渎道教文化,终究得到了应有的报应。

8月14日零点,这是北京夏天周末之夜,许多北京人还在家中看奥运直播。娱乐圈多个剧组,也都在忙着拍片。突然,王宝强通过微博对开公开发表了离婚声明,称“无法容忍恶意背叛婚姻、破坏家庭”。王宝强声明中指出:马蓉与我经纪人宋喆的婚外不正当两性关系,严重伤害了婚姻、破坏了家庭,郑重决定解除我与马蓉的婚姻关系,同时解除宋喆的经纪人职务。

其次,我们在谈谈崔道宁的妻子。何安下在红尘世界中所遇到第一名女性。林志玲在陈凯歌执导的电影《道士下山》中,饰演了崔道宁的妻子玉珍。她是影片中唯一的女性,在片中吸引了三个男人的目光。为了突出玉珍的漂亮身姿,陈凯歌让林志玲多以旗袍着装出镜,以显示她的身材和气质。妇科大夫崔道宁被弟弟和妻子害死,这是戏里林志玲,而现实生活当中,陈冠希微博暴走,他突然辱骂林志玲并挂出林志玲照片,用极为难听的“BITCH”“LIKE SHIT”等侮辱性言辞,并暗指林志玲有娱乐圈潜规则。该微博现已被删除。据台媒报道,林志玲通过助理回应:“完全不认识他,也不知道发生什么事,这几个礼拜每天都在工作,没接洽也不认识,无奈莫名受伤害”。网传两种陈冠希暴走内幕,矛头都指向他的女友秦舒培。生活也被爆极其不检点。所以我接下来要就要在林志玲下面说说《道士下山》的导演陈凯歌老师了。

陈凯歌导演执导的《道士下山》自开拍接连奋战了5个月,先后辗转香河、宁波,杭州及上海等地,非常的劳累。14年的6月25日晚,有网友爆出,“陈凯歌因为心脏病刚刚在余姚人民医院抢救”的消息,并上传在医院抢救的照片。照片中,陈凯歌躺在病床上闭着眼睛,鼻子里还插有氧气,旁边有医生护士。此消息曝光后,新浪娱乐第一时间联系《道士山下》剧组,相关人员透露,称陈凯歌确实因为连续拍摄太疲劳导致心慌到医院就诊,不过已经没有大碍出院了,没有网友说得这么夸张心脏病发,只是心慌不舒服。

其他的诸多演员自拍摄《道士下山》播放之后,几乎没有一个拥有完完全全的好下场,这不是报应不爽,还是什么?陈凯歌当时拍摄《道士下山》心脏病发作,并没有能够阻止他停止拍摄一个扭曲道教的且违反《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》诸多法律的电影,可能国家广电总局最后审批的时候,是喝醉了吧。

天道承负与佛教的因果报应根本不同:道教认为任何人的行为不仅仅会影响到己身,还会影响到社会与自然,不仅仅影响到今世的自己,还会影响他的后代,个人的善行,不仅会让自己获得福报,个人的福泽会及他人和自然,会提升社会的道德水平和文明水平,导致自然环境变得优美,并会给自己的后代积累起福德。反之,个人的恶行,则不仅仅会给自己带来灾难,也会祸及他人和社会,还要导致社会道德水平和文明水平的滑坡,使自然环境的变得恶劣,并会给自己的后代积累灾难。道教的天道承负,强调个人与他人与社会与自然之间实是不可分割的整体,他们之间存在着复杂的互动。道教的天道承负观非常科学合理,而佛教的因果报应则是个人与自己单线联系的,个人的善行恶行只对自己起作用,使自己在六道轮回中转来转去,佛教无法理解人生与世界的复杂性,十分幼稚。

任法融道长说过:“道教教化的目的在于净化人心,使人心神宁静,好善乐施,济世利人,从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以,道教从自己的立场出发,在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义,就是天道承负说。即相信天道有循环,善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题,承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想。

“道教的“承负”之说,源自《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述,《太平经》中有两种解释。其一是,“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人本承天心而行,小小过失,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人,反无辜蒙其过谪,连传被其灾。负者,乃先人负于后生者也”。其二是,“三统共生,长养凡物名为财,财共生欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害,而不止则乱败,败而不止,不可复理,因究还反其本,故名承负”。意即天地人三统共生,长养财物,欲多则生奸邪,以至不可复理,直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负,其二则是说天道循环。

“由此可见,天道的循环承负报应,是因人作恶和嗜欲造成的,并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸,人们应当学道、信道、修道,以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则,按“道”意来处世行事,积功累德,好善利人。

“在承负之说中,道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说:善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身。《老子想尔注》中则说:道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以,信道修道之人,应行善积德,使精神与天通,乃可至长生成仙。

“道教善恶承负和现世报应的教义,对后世有非常重要影响。《感应篇》中说:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。在天地间有司过之神,行善积德则可延年加寿,乃至成仙。犯过作恶,则依所犯轻重,给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。同时,还融会了轮回报应学说,修道行善则可升入仙国,犯过作恶则将会在地狱受到刑罚。凡人死后,家人当信道行善,诵经祈祷太乙救苦天尊救度。

“以上所述,是道教的最基本教义。虽然,对于道教的全部教义,诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。但通过这些核心而基本教义思想,相信能有助于大家真正认识和了解道教。”

联合作者:李至臣《承负》节选、任法融《天道承负》节选、伍蜀昆《道家的天道承负观与揭示的天道报应规则》节选、尚德《从“承负”观道教的“报应”》

联合版权:中华道教文化研究院、中华命理研究院、中国道教自媒体平台、道家混元网、道乐网、道馆、中国传统文化保护协会,文章发布权归伍林堂工作室支配。